Escatología bíblica IBI (página 2)

1.- La apostasía. Fin del tiempo de los Gentiles.

La apostasía desde luego es una característica de un tiempo en el que el Cristianismo y la sociedad en general apostatan de la fe, ¿le suena?, además de ser un estado en el que cae un hermano que abandona la fe tentado por el enemigo de la Iglesia y del mundo, pero del que puede volver como el hijo pródigo, además de una sociedad corrupta en cuanto a la moral de Dios, al modelo de Sodoma y Gomorra, de las que recordamos el juicio que recibieron de parte de Dios. Es pues un evento futuro, quizá ya presente además de un evento a nivel personal. Aquí veríamos dos posturas validas: la futurista y la idealista. El fin del tiempo de los Gentiles es un evento que está claramente relacionado con que el Monte del Templo deje de ser pisado por los no Judíos que puede ser historicista y preterista en el 70 d.C. pero que pronto puede verse realizado como futurista si comienzan la construcción del III Templo según vemos en las noticias en Israel. El idealismo lleva este acontecimiento a la mente, al fin del dominio del mundo sobre un Cristiano que ha nacido de nuevo.

2.- La caída de Babilonia.

Su descripción es la de una ciudad asentada sobre 7 colinas, y hay dos que cumplen el requisito: Jerusalén y el Vaticano. Efectivamente las dos han caído, una en el 70 d.C. y otra en su poder sobre los reinos del mundo, de modo preterista e historicista. Pero hay una tercera que se nos tiene que caer en el alma (por nuestro sentimiento) y en la mente (en nuestro pensamiento), que son todas las religiones que anteponen las tradiciones de hombres en lugar de la Palabra de Dios. Si el hombre confía en tradiciones y costumbres de las naciones contrarias a la Palabra de Dios, su vida estará fundada sobre los siete pilares de la confianza del mundo, los siete demonios que sacó el Señor de María Magdalena, una alegoría de nosotros mismos a la vez que una mujer real, para que nazca en nosotros la ciudad de Dios que todos llevamos dentro cuando nacemos de nuevo, como lo expone Agustín de Hipona en "La Ciudad de Dios", para confiar en Jesucristo que trae a nuestra alma la nueva Jerusalén, la cual también de forma futurista vendrá al final de los tiempos como evento escatológico, nuestra morada eterna junto a Dios.

3.- El juicio de Dios sobre la humanidad, los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas de ira de Apocalipsis.

Dios es el juez justo que juzga de continuo a los hombres en sus vidas y que además envía Sus juicios cada día, pero además habrá un periodo de señales proféticas que serán precursoras de la segunda venida del Señor, y que ya estamos viendo en acción. Este apartado puede verse de las cuatro formas y al final lo veremos con claridad.

4.- El anticristo y su dominio. El inicuo o hombre de pecado. Construcción del III Templo de Jerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.

Según Juan evangelista quien nos habla del anticristo, lo describe como una potestad espiritual en las regiones celestes, contemporánea a él mismo que rige en el mundo y que se opone a Cristo, 1Juan 2:18. Ha habido también en ciertos césares la actitud misma además de la profanación del Templo como lo hubo antes de Roma. Pero el evento del III Templo puede volver a poner la situación en futurismo si entra en él profanándolo y proclamándose dios, como hacían los césares como tantos personajes de la historia. La Gran Tribulación ha sido sufrida en parte por la primera iglesia en los circos, por los santos bajo la inquisición, el holocausto y el hecho de que exista una apostasía final, implica que habrá persecución contra la Iglesia, como la hay cada día más en todos los países al mismo tiempo por las nuevas leyes laicistas y anticristo. Un panorama de nuevo historicista, preterista, futurista e idealista, porque el Cristiano es perseguido siempre por causa de Su Nombre, hasta Su venida.

5.- La batalla de Armagedón, todas las naciones contra Jerusalén y el pueblo Judío en Israel. Destrucción de Damasco.

Damasco no ha dejado de ser ciudad aún, por lo que solo puede ser futurista. Armagedón tiene dos posibles eventos, pero pienso que el futurista es el correcto.

6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los 144.000 sellados.

Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver que viene Jesucristo se entrega en Sus manos, quien los salvará destruyendo a los ejércitos que vienen contra ellos. Según Pablo en Romanos 11:25-36 es del todo futurista y lo vemos en parte en los Mesiánicos y en su rápido crecimiento desde que Israel volvió a su tierra en 1948.

7.- La segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes, en las nubes, y todo ojo le verá. Apocalipsis 1:7.

Bajo mi punto de vista es futurista sin lugar a dudas, y la esperanza del Cristianismo, otra visión, a mi juicio sería anti Bíblica.

8.- La resurrección de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los Cristianos vivos en la venida del Señor en el aire.

Sin olvidar la resurrección de muchos muertos cuando Cristo resucitó, de modo general y universal es también un evento futurista pero hay que matizar si es amilenialista, premilenialista o postmilinialista, lo cual dejo a cada uno en particular o en su iglesia.

9.- Los 1000 años.

El enemigo es atado y los santos reinan con Cristo. Este evento puede ser futurista premilenial, literal o no, historicista, e idealista, pues: …un día es como mil años y mil años como un día… 2 Pedro. La cuestión es que un reino literal del Mesías con el reestablecimiento de los sacrificios para el perdón de los pecados no es parte de la sana doctrina, pues Cristo ya dio Su sangre para pagar por los pecados. Por lo tanto el milenio es visto como aquí y ahora por los postmilenialistas siendo su iglesia el Reino de Dios. Visto por los amilenialistas como el Reino de Dios aquí y ahora pero estando el Rey en el cielo y gobernándolo todo desde allí, "…hágase Tu voluntad, como en el cielo así en la tierra…" Mateo 6:10.

10.- El juicio final.

Futurismo para los que resucitarán que sean enemigos de Dios. Los que han creído y vivido una vida santa tienen acceso al Reino de Dios.

11.- Nuevos cielos y nueva tierra.

Futurista cuando todo esté cumplido.

12.- La nueva Jerusalén. El establecimiento del Reino de Dios.

Del mismo modo es el evento final del futurismo, pero también
en el Cristiano es idealismo vivo. 

Esta exposición explica que existen puntos válidos en las cuatro líneas escatológicas pero que no se pueden aplicar por separado al panorama escatológico, sino que cada una aporta partes necesarias para configurar la enseñanza que la Biblia nos aporta, eliminando las divisiones doctrinales, denominacionales y seminaristas que la escatología como tal ha experimentado a lo largo de la historia del Cristianismo, sin duda el ataque del enemigo para confundir y dividir.

Mi exposición pretende que lo que he llamado Escatología
Completa no se convierta en una nueva línea doctrinal sino en un esfuerzo
que invito a todo Cristiano a hacer para dejarse enseñar por el Espíritu
del Señor a la luz de la Biblia, lejos de la influencia de lo establecido,
lo tradicional y evitar así discusiones que no producen frutos del Espíritu. 

Conclusión

La escatología no es el centro de la teología, sino Jesucristo mismo, y Su obra de salvación para llevarnos por la fe al Reino de Dios, mas en estos tiempos la escatología nos inunda por motivos evidentes, es por esto que el Señor quiere que la conozcamos, además de porque forma parte del Evangelio, la esperanza de la segunda venida de Jesucristo en Su Reino Eterno.

Autor:

Luis Lorenzo Cortes G

PROFESOR. COMPILADOR

INSTITUTO BIBLICO INTERDENOMINACIONAL